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viernes, 15 de abril de 2016

Los dentistas Dainow Dicker y familia: De la Plaza Mayor de Ourense al campo de concentración nazi de Drancy (París) y al exilio




«Recordaremos a los Dainow Dicker»
Amigos da República rendirá homenaje al matrimonio de dentistas rusos de Ourense que fue represaliado
13 de abril de 2016.

La Asociación Amigos da República celebra este fin de semana sus actos anuales. El viernes, a las 20.00 horas en el Simeón, impartirá David Simón Lorda la conferencia «Da Praza Maior de Ourense ao campo de concentración nazi de Drancy (París) e ao exilio: os dentistas Dainow Dicker e familia». Por la noche, a partir de las 22.15 horas, se celebrará la tradicional Cea da República en el Liceo. El domingo, a las 12.00 horas, se celebrará la tradicional ofrenda en el cementerio de San Francisco.

-¿Por qué se decidió por la conferencia sobre los dentistas?

-La situación y el caso de esta familia de dentistas me llegó hace años, cuando ya tenía cerrado el libro sobre los médicos ourensanos represaliados. Seguí ampliando la investigación sobre el matrimonio formado por Vladimir Dainow y Marie Dicker, dentistas que ejercían en la ciudad, y fui poco a poco desentrañando su historia. Aquí estuvieron entre 1910 y 1936, y se marcharon cuando fueron represaliados. En Francia les coge la II Guerra Mundial y fueron apresados, aunque consiguieron salir gracias a las organizaciones judías internacionales.

-¿Cómo llega un matrimonio de dentistas rusos a establecerse en la ciudad?
-A finales del XIX y principios del XX muchas familias de zonas de Rusia, Ucrania y la actual Moldavia se trasladaron a Ginebra y allí se formaron médicos, abogados y otros profesionales en la universidad. Y hubo un momento histórico en el que varios dentistas y médicos que eran judíos de origen ruso o que procedían de Ucrania que se establecieron en diferentes ciudades gallegas. En Ourense, además de la propia ciudad tuvieron presencia en varias villas.

-¿Por qué decidieron establecerse en Galicia?

-Ese es un dato que todavía desonozco. Saber qué fue lo que impulsó a esta gente a venir a Galicia.

-¿Nunca regresaron?

-Era un matrimonio de judíos y aquí fueron represaliados, y les quitaron todos los materiales y lo que tenían en la clínica. La madre murió en Irún cuando regresaban a España. El padre nunca volvió a la ciudad pero su hijo Miguel sí. Se estableció en Ourense y entre 1949 y 1955 estuvo pleiteando para que le devolvieran el instrumental y los materiales de sus padres. Murió hace años.

-¿La cita del viernes servirá para reivindicar su memoria?

-Sí. Recordaremos a los Dainow Dicker, como hacemos todos los años con alguna figura o colectivo, y también a otros profesionales que como ellos padecieron la represión.

-¿También habrá un recuerdo para el fallecido presidente?

-La repentina muerte de Pastor Fábrega nos dejó a todos fuera de lugar. Además de mantener viva la memoria de la República y de conocer de primera mano muchas de las situaciones vividas. Era una persona excepcional.

 
Marie Dicker y Volodia Wulf Dainow en Ourense , finales años 20? (recorte de foto familiar facilitada por Dr. Zilbermann y realizada por fotógrafo Pacheco). (Archivo Diario de un Médico de Guardia) 

Anunncio de consulta dental de  Marie Dicker y Volodia Wulf Dainow (Protésico Mecánico dentista) en Ourense , año 1912.( facilitada por Rafa Salgado , del blog Ourense no tempo) (Archivo Diario de un Médico de Guardia) 


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Kuky Dainow: «Acudiré a Ourense para agradecer el homenaje que se hace a mi familia»
La nieta de los dentistas represaliados tras la guerra civil mantiene viva la memoria familiar: Mi padre regresó y tuvo la consulta en Arcediagos, después en Capital Eloy y más tarde en el parque de San Lázaro»


15 de abril de 2016. Actualizado a las 10:48 h.

A Kuky Dainow le llegaron noticias de su familia a través de una amiga de su Ourense natal. El origen de la comunicación no tenía otro objetivo que el de poner en su conocimiento que hoy, en el Simeón, se recordará a sus ascendientes en la conferencia programada por la Asociación de Amigos da República de Ourense. A las 20.00 horas el médico e investigador David Simón Lorda impartirá la ponencia Da Praza Maior de Ourense ao campo de concentración nazi do Drancy (París) e ao exilio: os dentistas Dainow Dicker e familia. En su intervención, el psiquiatra ourensano recordará al matrimonio de dentistas rusos formado por Vladimir Dainow y Marie Dicker, que tuvo que marchar de la ciudad por su origen y por su condición de judíos. A Ourense regresaría su hijo Miguel, nacido en la ciudad, para establecerse de nuevo en 1949. Kuky Dainow, su hija, estará esta tarde en el Siméon: «Acudiré a Ourense para agradecer el homenaje que se hace a mi familia y para compartir mi experiencia y mis recuerdos por si algo pueden aportar». Kuky Dainow mantiene perfectamente vivos sus recuerdos de la ciudad: «Mi padre regresó y tuvo la consulta en Arcediagos, después en Capital Eloy y más tarde en el parque de San Lázaro. En el número 20, al lado de Alaska».

Vladimir Dainow volvió de visita

Su padre falleció en 1975 y ella mantiene nítida la memoria de su abuelo. «A mi abuela no la conocí, pero sí que recuerdo los viajes a París para ver a mi abuelo. Allí se asentó y se centró en lo que de verdad le gustaba, la pintura, y vivió en la zona del Sacre Coeur. A Ourense regresó en alguna ocasión, pero solo de visita». Su origen ruso y ser judíos fue lo que los perjudicó: «Ruso se asociaba con rojo y por encima eran judíos, aunque no me consta que fueran muy practicantes».  
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Miguel Dainow Dicker hacia 1948-9, momento en que abre clinica dental en Ourense. 


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Amigos da República de Ourense - Conferencia de David Simón.

http://www.fwstv.com/index.php/desktop/video/207/amigos-da-rep%C3%BAblica-de-ourense-conferencia-de-david-sim%C3%B3n/

lunes, 27 de enero de 2014

BUSCANDO A DORA BRUDER en los ESCENARIOS y LUGARES DE MEMORIA DEL HOLOCAUSTO. Día Internacional de Conmemoración anual en memoria de las víctimas del Holocausto, 27 de enero.


El Día Internacional de Conmemoración anual en memoria de las víctimas del Holocausto (International Day of Commemoration in memory of the victims of the Holocaust) se celebra todos los años el 27 de Enero, fue proclamado por la la Asamblea General de las Naciones Unidas en Noviembre de 2005.

La ONU, a través de la Resolución 60/7 insta “a los Estados Miembros a que elaboren programas educativos que inculquen a las futuras generaciones las enseñanzas del Holocausto con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro” y “rechaza toda negación, ya sea parcial o total, del Holocausto como hecho histórico”.


La Resolución también “condena todas las manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades basadas en el origen étnico o las creencias religiosas, donde quiera que tengan lugar”.Más información:  www.un.org/spanish/holocaustremembrance
 

BUSCANDO a DORA BRUDER en los ESCENARIOS y LUGARES de MEMORIA de las VÍCTIMAS del HOLOCAUSTO

La novela "Dora Bruder" (1997) del novelista francés Patrick Modiano

"En la madrugada del 16 de julio de 1942, la policía de la capital francesa hizo redadas contra los judíos. Más de 12.000 fueron internados en el Velódromo de Invierno (DRANCY) en condiciones humillantes. Acabaron en Auschwitz".

Supimos de la novela Dora Bruder en magnífico artículo de Ayala-Dip en El País "París, verano del 42" (26-8-2010)... y la leímos de un tirón: 

"Modiano en Dora Bruder aporta una mezcla de autobiografía y de reportaje o reconstrucción histórica. La historia parte del descubrimiento por el autor de un anuncio, publicado en el Paris-Soir del 31 de diciembre de 1941, en el que unos padres buscan a su hija de 15 años, Dora Bruder, fugada de un colegio de monjas. La calle en la que vive la familia, el 41 del Boulevard Ornano es el barrio de su infancia. Y a partir de ahí inicia una detallada investigación en la que se mezcla su propia infancia y juventud y la búsqueda del rastro de la joven desaparecida. 
Modiano descubrirá pronto el drama. Judía y adolescente, nueve meses más tarde, aparecerá  en una lista de deportados al campo de exterminio de Auschwitz. 
Pero en esos meses, se suceden reapariciones y nuevas fugas, pasos por la comisaría, vueltas a casa. Modiano descubre fotografías de la propia Dora y de la familia. Y descubre también que su presencia en un colegio católico es un intento de sus padres para ocultarla de la barbarie que se adivina. 
Pero al final, se producirá una deportación en fases, en las que primero pasará por los campos de acogida franceses, que no serán sino etapas en la deportación definitiva, poniendo de manifiesto la colaboración francesa con el régimen nazi, tema este último que es también una constante en la obra del autor. 
Modiano realiza una reconstrucción minuciosa de los pequeños acontecimientos que se suceden en un París ocupado, y esa búsqueda biográfica de los datos de archivo, los fríos informes de las comisarías o los expedientes administrativos, van trascendiendo de lo individual para convertirse en un auténtico memorial por las víctimas judías de la ocupación en París, sistemáticamente ocultadas por la historia posterior" .
(tomado de .http://golem-librosycomentarios.blogspot.com.es/2010/12/dora-bruder-de-patrick-modiano.html



EN  ALGUNOS ESCENARIOS y LUGARES DE MEMORIA DEL HOLOCAUSTO: BERLIN, SACHSENHAUSEN, AMSTERDAM, PARIS, DRANCY....

En años siguientes hemos tenido la suerte de poder volver a viajar y conocer algunos Lugares de Memoria de las víctimas del Holocausto que están en ciudades europeas. En Amsterdam, en Berlín, en el campo de Concentración de Sachenhausen (a las afueras de Berlín, el campo "madre" u organizador de todo el resto de los campos de concentración nazi..), París...  ¿Seguíamos buscando a nuestra Dora Bruder? Lo dejamos ahí para que lo interpreten los psicoanalistas...

                            AMSTERDAM
Casa-Museo de Ana Frank (Amsterdam) (Arch. Diario médico de Guardia)


BERLÍN

Berlín. Cementerio Judío. (Arch. Diario médico de Guardia) . Jüdischer Friedhof (al lado había un asilo de ancianos que en 1942 las SS convirtieron en lugar central de detención de los judíos que iban a ser deportados. Una estela, recubierta de piedrecitas al modo con que los hebreos recuerdan a sus muertos, y un grupo escultórico de Will y Mark Lammert erigido en 1985 evocan a los 55.000 judíos deportados de Berlín. Los detenidos en este centro eran conducidos a la estación de mercancías de Grunewald, a las afueras de la ciudad, desde donde partían los convoyes hacia los campos de exterminio).
Cementerio Judío de Berlin (tomado de aqui)


Berlín. Monumento a las víctimas Holocausto (Arch. Diario médico de Guardia).
Memorial a los Judíos Asesinados en Europa, o el Memorial del Holocausto es un monumento diseñado por el arquitecto norteamericano Peter Eisenman, ganador de un concurso en 1997. El proyecto se construyó entre el 2003-04, siendo inaugurado el 12 de Mayo del 2005, 60 años después de la culminación de la guerra.

Museo Judío de Berlín (Arch. Diario médico de Guardia)

Museo Judío de Berlín (Arch. Diario médico de Guardia)

Museo Judío de Berlín .
Torre del HOLOCAUSTO
 (Arch. Diario médico de Guardia)

A las puertas del Campo  de Concentración de  Sachsenhausen (Arch. Diario médico de Guardia)

Entrada en Campo nazi de Concentración de  Sachsenhausen (Arch. Diario médico de Guardia)

Campo de Concentración de  Sachsenhausen (Arch. Diario médico de Guardia)

Campo de Concentración de  Sachsenhausen (Arch. Diario médico de Guardia)

Campo de Concentración de  Sachsenhausen (Arch. Diario médico de Guardia)

Campo nazi de Concentración de  Sachsenhausen (Arch. Diario médico de Guardia). Aquí se hicieron muchos experimentos médicos con prisioneros. Entre otros miles de prisioneros entre julio de 1943 y abril de 1945 estuvo el ex presidente del Gobierno de  República española, el socialista Largo Caballero hasta que el campo fue liberado por las tropas rusas unos días antes del final de la II Guerra Mundial


PARIS....
PARIS (Arch. Diario médico de Guardia)

Placas en recuerdo de las redadas contra los judios en el París ocupado por los nazis en la que colaboró la Policía del Régimene de Vichy con la Gestapo. En barrio de Les Marais-Plaza Les Vosges. París. (Arch. Diario médico de Guardia)

En barrio de Les Marais-Plaza Les Vosges. París (Arch. Diario médico de Guardia)

En barrio de Les Marais-Plaza Les Vosges. París. Zona de comercios de la comunidad judía en París. (Arch. Diario médico de Guardia)

Placas en recuerdo de las redadas contra los judios en el París ocupado por los nazis en la que colaboró la Policía del Régimene de Vichy con la Gestapo. En barrio de Les Marais-Plaza Les Vosges. París(Arch. Diario médico de Guardia)

LA RAFLE. http://es.wikipedia.org/wiki/La_rafle
Placas en recuerdo de las redadas contra los judios en el París ocupado por los nazis en la que colaboró el Régimen de Vichy con la Gestapo. En barrio de Les Marais-Plaza Les Vosges. París (Arch. Diario médico de Guardia)
Placas en recuerdo de las redadas contra niños judíos en el París ocupado por los nazis en la que colaboró el Régimen de Vichy con la Gestapo. En barrio de Les Marais-Plaza Les Vosges. París (Arch. Diario médico de Guardia)



Los dentistas ruso-judíos-ourensanos Dainow Dicker en el campo de concentración de DRANCY (PARIS)

Tiempo después supimos, que los dentistas ruso-judíos-ourensanos Dainow Dicker, exiliados en París a raíz del golpe de Estado franquista de julio 1936, fueron también internados   en el famoso Campo del Velódromo de Invierno de Drancy a raiz de su detención durante las redadas parisinas contra los judíos en los años 1942-3. 
Pudieron salvar su vida en ese complicado momento en Drancy y salir camino de la España franquista ayudados por las organizaciones judías internacionales... pasaron muchas mas complicaciones y vicisitudes pero eso lo contaremos otro día con mas detalle. 

domingo, 29 de septiembre de 2013

Jornada Europea de la Cultura Judía... y un recuerdo al médico filosefardí Ángel Pulido Fernández (1852-1932)


Tomado de https://www.facebook.com/redjuderias


DÍA EUROPEO DE LA CULTURA JUDÍA
Hoy se celebra el Día Europeo de la Cultura Judía en muchos pueblos y ciudades de Europa. Se han venido celebrando diferentes actos y eventos culturales con este motivo. Hay importante participación de villas gallegas en esta Red de Juderías: Ribadavia, Tui, Monforte de Lemos....Suponemos que en el vecino Portugal también habrá numerosos actos (en Porto, en Lisboa...).

Echamos de menos mayor publicidad en medios gallegos acerca de esta importante celebración cultural, y desde este blog queremos contribuir a que no pase tan desapercibida.

UN MÉDICO ESPAÑOL EN la HISTORIA DE LOS SEFARDÍES: el doctor  Ángel Pulido Fernández

En un puesto de libros de segunda mano, uno de los documentalistas del blog, adquirió este verano un libro que daba un repaso a personajes de la historia del pueblo sefardí. El libro se titula "Los sefardíes de ayer y de hoy. 71 retratos", y los autores del mismo son Richard Ayoun y Haïm Séphiha (Edaf Ensayo, 202). 

Según Wikipedia: "Los sefardíes o sefaradíes  son los descendientes de los judíos hispano-portugueses que vivieron en la península ibérica (España y Portugal) hasta 1492, y que están ligados al origen étnico hispano y a la cultura hispánica. Se calcula que en la actualidad la comunidad sefardí alcanza los dos millones de integrantes, la mayor parte de ellos residentes em Israel, Francia, Estados Unidos y Argentina. También a México, Costa Rica, Panamá, Cuba y Chile llegaron judíos sefardíes que acompañaron a los conquistadores españoles y portugueses y así escaparon de las persecuciones en España. Asimismo, según un estudio de American Journal of Human Genetics, un 20% de la población española actual tiene características genéticas propias de los judíos sefarditas".

Gráfico en "Los sefardíes de ayer y de hoy. 71 retratos"(p.10)


Hasta que leímos este libro ignorábamos la participación de un médico español (que no era sefardí ni judío, sino profundamente católico) en la Historia de los sefardíes en la España del primer tercio del siglo XX (de antes de la Guerra Civil... aunque con efectos que llegan hasta hoy. Nos referimos a Ángel Pulido Fernández. 
Una serie de apuntes biográficos de este médico figuran junto a los de Maimónides, los Sassoon, Albert Cohen, Pierre Mendes France,  Edgar Morin, Elías Canetti, Modigiliani, Santa Teresa de Jesús... en una visión global de una historia apasionante a lo largo de mas de 500 años, y que nos lleva desde la Penísula Ibérica hasta los numerosos lugares de la diáspora de 1492 y las que luego vinieron a lo largo de la agitada historia Europea (sólo en el siglo XX: la Guerra Civil española, las dos Guerras Mundiales, el Holocausto...) y del Mediterráneo. 
El médico y senador Ángel Pulido Fernández (Madrid, 1852 – Ibídem, 1932) fue un médico, salubrista, secretario de la Real Academia de Medicina, Diputado en Cortes, senador, activo colaborador del periodismo médico( en "El Siglo Médico" y otros)... En su bienio al frente de la Dirección General de Sanidad (1901-1902) trató de regenerar y lanzar la salud pública en España...Activa importantes campañas en la lucha contra el paludismo y la tuberculosis, pero se tuvo que enfrenar al inmovilismo y corrupción política del momento (ha estudiado su labor al frente de la Salud Pública el ya fallecido historiador de la Medicina, el gallego  Delfín García Guerra) . 
Era profundamente católico, pero a partir de 1904 promueve diferentes inicitivas filosefardíes que tenían por objetivo establecer lazos entre España y las comunidades judías europeas y del norte de África formadas por descendientes de los expulsados en 1492 durante el reinado de los Reyes Católicos. Se dieron importantes pasos desde el Gobierno y la Monarquía española a raíz de sus propuestas entre 1904 y 1920. 
http://historiadelamedicina.wordpress.com/2010/12/29/centenario-de-la-publicacion-de-las-cartas-escandinavas-de-angel-pulido/

"Una de las grandes pasiones de Pulido era viajar, y lo hizo en varias ocasiones a lo largo de su vida.  Aprovechaba los viajes para estudiar, visitar hospitales y museos, centros de enseñanza, instalaciones sanitarias, organizaciones de puericultura y para la infancia, asociaciones para ciegos, oficinas contra el paro obrero, auxilios para ancianos, etc."(tomado de blog).

Fue en uno de estos viajes, en el verano de 1903, donde en un barco en una ruta que estaba haciendo entre Budapest y Serbia, donde contacta por casualidad con el profesor Bejarano, de la comunidad sefardí de Bucarest...y queda fascinado por la cultura y la historia de los sefardíes... Su libro "Españoles sin patria", y sus numerosas conferencias, artículos y gestiones conducirán a que en 1924 el gobierno de la Dictadura de Primo de Rivera otorgaba a los sefardíes la nacionalidad española (por intermedio de los consulados de los países en los que residían) si la solicitaban en un plazo de 6 años.
ESPAÑOLES SIN PATRIA Y LA RAZA SEFARDI.ANGEL PULIDO FERNANDEZ.1905.659 PG,FOTOS (Libros antiguos (hasta 1936), raros y curiosos - Historia Antigua)
Ya se han leído alguna tesina y alguna tesis en la universidad de La Sorbona acerca de este médico y su participación en la historia de los judeo-españoles...aunque hay también que decir que hay trabajos(ver blog) que matizan y modulan algunos aspectos de sus campañas filosefardíes en la España de aquellos años.

LOS SEFARDIES Y LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Las redes de apoyo que organizaron las comunidades sefardíes europeas en la huida de ciudadanos de origen judío de la Francia y la Europa caída bajo los nazis, tuvieron también mucha importancia en la historia de la Segunda Guerra Mundial y del Holocausto. Ex-vecinos (médicos y dentistas) de la ciudad de Ourense fueron ayudados a salir de la Francia nazi por una de esas redes de apoyo... Anduvo un Elías Canetti por medio... Algún día hablaremos de ello...

ENLACES:

domingo, 27 de enero de 2013

Los dentistas ruso-judíos-ourensanos Dainow-Dicker (27 de enero: Día de la Memoria del Holocausto)

Los dentistas ourensanos María Dicker y Volodia Dainow. Foto en una celebración familiar. Tomada en Ourense a finales años 20 o primeros 30 por el fotógrafo ourensano Pacheco. Recortada y modificada de foto aportada por sr. Zilbermann (de su archivo familiar) para "Diario de un médico de guardia" 



En este día de la Memoria del Holocausto, traemos una foto a nuestro blog que podría etiquetarse como una de esas fotografias que son una novela (hemos copiado este concepto del blog de Manuel Gago). 
Esta imagen de fiesta de los años 20 está tomada en una celebración familiar en casa del matrimonio de dentistas ruso-judío-ourensanos María Dicker y Volodia Dainow. Fue hecha en Ourense por el fotógrafo Pacheco. Ya hemos hablado de los Dainow y de María Dicker en otras entradas del blog, e incluso ya conocíamos un retrato de la dentista M. Dicker, pero que sepamos nunca antes se había publicado una foto de Volodia Dainow. Hoy la ofrecemos a los lectores del blog gracias a la amabilidad del Dr. Zilbermann (también del ramo de los dentistas).
Realmente es un recorte de una foto más grande y amplia en la que se pueden ver muchos otros personajes, parientes y amigos de este matrimonio ruso-judío que vivió mas de dos décadas en la ciudad de As Burgas. 
La foto completa de la celebración ourensana (en la que además de los Dainow y los Dicker, posan varios miembros de las familias Kúper, Zilbermann, Svarsky (Zbarsky)....todos ellos dedicados a la profesión de dentistas o mecánico dentistas en Galicia) nos la reservamos para otra entrada del blog. Es, como decíamos, una de esas fotografías que son una novela. Condensa itinerarios y biografías que abarcan medio siglo de Historia de Europa. No es en realidad una "novela", sino que fue una historia real que comenzó en los actuales países del Este de Europa a principios de siglo XX, para luego pasar por la pujante y animada Galicia urbana de los años 1910-1936... Continuó en la Galicia negra de la represión salvaje de los años de la Guerra Civil y el exilio (a Europa, a Hispanoamérica),... y ya luego por la terrible epopeya de los campos de concentración nazis  (en nuestro caso el de Drancy a las afueras de París), y siempre con la muerte y por el éxodo como telón de fondo. María Dicker y Dainow estuvieron presos en Drancy aunque consiguieron escapar y llegar en condiciones extremas hasta la frontera española de Irún. Marie Dicker falleció en la frontera española... Volodia regresó a España, pero pensamos que ya nunca volvió a Ourense.... El hijo de este matrimonio cerrará años más tarde el ciclo en la ciudad de Auria estableciéndose también como dentista y continuando la saga familiar. 
Otros personajes de la foto de las familias Kuper, Dainow, Zbarsky, Zilbermann... que sobrevivieron a la matanza de la Guerra Civil española y del Holocausto nazi irán al exilio y a destinos vitales muy distintos... Se repartieron por el mundo del final de la II Guerra Mundial e inicios de la Guerra Fría. Algunos de ello sufrieron nuevas purgas y represiones por parte de gobiernos de regímenes soviéticos. El médico catalano-aragonés Miguel Marco Igual ha recuperado con bastante detalle muchos de estos destinos. Tuvimos la suerte de tener al dr. Marco por Ourense en octubre de 2012 (como ponente en las Jornadas de Historia de la Psiquiatría AEN-AGSM) y pudimos pasear con él recorriendo la zona de la Plaza Mayor, plaza de Santa Eufemia... recordando a los dentistas Dainow-Dicker y las biografías aún borrosas de muchos de los que ese lejano día de los años 20 se dejaron retratar por Pacheco en la foto.

Anuncio de Volodia DAINOW  y María DICKER en El Miño (Orense),
 22 de noviembre de 1912

Hubo otros ourensanos (casi todos exiliados republicanos) que murieron en campos de concentración nazis. Se han recogido en libros y prensa los nombres de los ourensanos que fueron asesinados en Mathausen, pero seguro que hubo otras víctimas en la importante red de campos de concentración que establecieron los nazis por la Europa ocupada por Hitler durante los años del Holocausto.
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Estamos a la espera de que se publiquen dentro de unos meses las aportaciones que se hicieron en la mesa  "Holocausto, memoria, estigma: medicina y psiquiatría en el nazismo"  durante las jornadas Jornadas de Historia de la Psiquiatría AEN-AGSM  que se celebraron en Ourense en octubre de 2012. La mesa estuvo coordinada por  David Simón y Tatiana Bustos (Médicos de Psiquiatría. CHUO. Ourense) y hubo tres interesantísimas ponencias:

- “Holocausto: una reflexión desde la medicina" (Esteban González López,  Profesor Asociado UAM (Departamento de Medicina. Unidad de Medicina de Familia). Graduado en el International School for Holocaust Studies, Yad Vashem, Jerusalén). Madrid.
- “Primo Levi, testimonio del Holocausto y suicidio” (Adrián Gramary, psiquiatra,  Centro Hospitalar Conde de Ferreira-SCMP, Oporto) .
- "El papel de la psiquiatría y la psicofarmacología en los abusos médicos cometidos durante el III Reich”(Francisco López Muñoz, Unidad de Neuropsicofarmacología, Departamento de Farmacología, Facultad de Medicina, Universidad de Alcalá (Madrid), y Facultad de Ciencias de la Salud, Universidad Camilo José Cela (Madrid)).



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27 de enero: Día de la Memoria del Holocausto

(tomado completamente de la página http://www.cjmadrid.org/destacado)
"Quizá, y éste es mi mayor deseo, las semillas del odio no vuelvan a brotar de nuevo, y el mundo pueda decir siempre lo que nosotros jamás nos cansaremos de repetir: NUNCA MÁS." Palabras de Violeta Fridman en sus memorias.
En el año 2005, el Parlamento Europeo, en su resolución P6_TA (2005) 0018, decide instaurar el día 27 de enero como el Día Europeo de la Memoria del Holocausto, e invita a los Gobiernos y Parlamentos de los estados miembro a que se sumen a los actos de conmemoración.
El  27 de enero fue elegido para ésta conmemoración debido a que en esa fecha, en 1945, el ejército soviético liberó el mayor campo de exterminio nazi, el campo de Auschwitz-Birkenau  en Polonia.
Posteriormente,  el 1º de noviembre de 2005, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la resolución 60/7 en la que designó esta misma fecha como Día Internacional de la Memoria del Holocausto y Prevención de Crímenes contra la Humanidad.
Tras la aprobación de la resolución, el Secretario General de las Naciones Unidas describió este día especial como "un importante recordatorio de las enseñanzas universales del Holocausto, atrocidad sin igual que no podemos simplemente relegar al pasado y olvidar".
Hoy en día, esta fecha se conmemora oficialmente en España en actos de Estado, en varias Comunidades Autónomas, en diversos Ayuntamientos, en universidades, en colegios, en plazas.  Cada vez se implementan nuevos programas educativos, se escriben más artículos, se abren bibliotecas especializadas y se proyectan más documentales acerca de lo que ha sido uno de los episodios más aberrantes y vergonzosos de la historia de la humanidad. 
“Comprender es imposible pero conocer es necesario”, decía Primo Levy, escritor italiano de origen judío sefardí, resistente antifascista y superviviente del Holocausto, quien al retornar a Italia escribió en sus memorias lo que fue su experiencia en el campo de concentración.
Seguramente nunca lograremos comprender como fue posible que en la Europa culta del Siglo XX, se cometieran las atrocidades del Holocausto: el asesinato sistemático de 6 millones de judíos y de millones de otras personas, gitanos, discapacitados, gays… sin motivo alguno, simplemente por el hecho de existir, de ser quienes eran. 
Y sin embargo, es nuestro deber conocer los hechos,  aprender  y contar lo sucedido.
De esta manera podemos garantizar que las nuevas generaciones recuerden y condenen el enorme horror y la tragedia del Holocausto. Pero también es así como  podremos prevenir los peligros y crímenes que se derivan de la persecución de las personas por motivos de raza, origen étnico, religión, categoría social, convicciones políticas u orientación sexual.
El Holocausto, la Shoá (catástrofe, termino hebreo con que se denomina el Holocausto), nos enseña entre otras muchas cosas, que todos somos responsables de todos. No solo de nuestras propias acciones, sino de las de aquel a quien tenemos a nuestro lado. La Shoá nos enseña que no podemos apartar la vista ni mantenernos indiferentes ante lo que sucede frente a nuestros ojos.
Casos como los de Ángel Sanz Briz y de otros diplomáticos españoles y europeos, o los de personas corrientes, cuyas acciones salvaron a una o a miles de vidas de judíos de ser asesinados en los campos de la muerte. O el de Janusz Korczak, educador de un orfanato que pudiéndose salvar, prefirió marchar junto a sus niños hacia la muerte, antes que abandonarlos a ellos y a sus propias convicciones.
 “No estoy aquí para que me quieran y me admiren, sino para obrar yo y querer yo. No es obligación de la sociedad ayudarme a mí, soy yo el que tengo la obligación de cuidar al mundo, al ser humano”, dijo Korczak.
Son  nuestras propias acciones y nuestras reacciones, nuestro grado de consciencia, de ética y de dignidad, los que en un momento dado marcarán la diferencia entre el respeto y el odio, la convivencia y la intransigencia, la vida y la muerte.
El Holocausto es uno de los episodios que ha marcado la historia en el Siglo XX.
Mantener viva la memoria de la Shoá y estar alerta frente a la aparición de brotes de odio, de antisemitismo, de racismo y de totalitarismo, son dos de los pilares que orientan el quehacer de la Comunidad Judía de Madrid. Ambos constituyen una garantía para la construcción de una sociedad que eduque en los valores del respeto por la diversidad, la convivencia y la paz.(texto y fotos tomados de http://www.cjmadrid.org/destacado)

miércoles, 11 de enero de 2012

Jornada "Memoria, destrución e resistencia en Europa frente ao nazismo: 1933-1945" (Ourense, 16 decembro 2011) en ProtestanteDigital.com









Ofrecemos a los lectores del Blog una reseña/crónica que publica ProtestanteDigital.com sobre la Jornada "Memoria, destrución e resistencia en Europa frente ao nazismo: 1933-1945", celebrada en Ourense el 16 de diciembre de 2011.
 
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http://www.protestantedigital.com/ES/Cultura/articulo/13903/Raices-y-metodos-de-la-intolerancia-en-europa

Raíces y métodos de la intolerancia en Europa

Raíces y métodos de la intolerancia en Europa
Aprendiendo del terror del hombre contra el hombre como norma de vida para prevenirlo, y no repetirlo.
29 DE DICIEMBRE DE 2011, MADRID
Los pasados 16 y 20 de diciembre se realizaron dos eventos que abordaron las Raíces y métodos de la intolerancia en la Europa de las Cruzadas y del imperio nazi. Los lugares elegidos fueron el Liceo de Orense y la Universidad de Las Palmas que reflexionaron sobre la Memoria, la destrucción y la resistencia en la Europa nazi.


Eran las primeras jornadas organizadas por la Red interuniversitaria de Areópago protestante, coordinadas por Evangelina Sierra, que contó con la colaboración de la Fundación Pluralismo y Convivencia, la Universidad de Las Palmas de Gran Canarias, la Universidad de Vigo y el Liceo Ourensano.



Por el enorme interés e importancia del contenido, por peticiones de los propios lectores que hemos recibido, y por solicitud de los organizadores de las Jornadas henos realizado un amplio reportaje, que incluyen links a las exposiciones completas, bien en pdf o en power point.



 EL TERROR DE AKTION T4 

Con el título de “Memoria, destrucción y resistencia en Europa frente al nazismo: 1933-1945” el 16 de diciembre se analizó la evolución histórica de la negación de la condición de ser humano en algunos momentos del pasado para seguir con el ejemplo concreto de la actuación nazi ante las enfermedades psiquiátricas, la experimentación en humanos y la industrialización de la muerte de los llamados “subhumanos” por medio del control de la alimentación.



 Con la moderación de Elena de Uña , ex-decana de la Facultad de Geografía e Historia de la Facultad de Vigo participan especialistas. El único que no participó luego en Las Palmas fue David Simón, psiquiatra  e investigador de la represión ejercida en Ourense y provincia a los médicos durante la postguerra civil. Abordó  la evolución histórica de la negación de la condición de ser humano en algunos momentos del pasado para seguir con el ejemplo concreto de la actuación nazi ante las enfermedades psiquiátricas, y la experimentación en humanos por parte de los médicos de la Alemania nazi . 



 La clase médica, explicó, se alineó en gran parte con el nazismo , asumiendo un papel activa en la pureza de la raza aria, “eliminando” de manera progresiva a los seres humanos “impuros” en una escalada progresiva terrorífica.  Entre 1934 y 1944 alrededor de 400.000 personas fueron esterilizadas sin su consentimiento . Finalmente  se llegó a la eutanasia activa , especialmente a partir de pocos días después del inicio de la segunda guerra mundial, cuando Hitler firmó un  escueto documento autorizando "la muerte por compasión (Gnadentod) de todos los enfermos incurables". El programa de eutanasia nazi fue ejecutado por una organización Médico-burocrática, camuflada bajo el nombre secreto de Aktion T4. 



Las víctimas de la Aktion T4 fueron personas que, según los criterios médicos vigentes, consecuentemente propagados por la ideología nazi, eran consideradas y presentadas como vidas indignas de ser vividas y cuyo asesinato  era una acción tanto de compasión hacia el enfermo como en beneficio de la comunidad en general . Uno de los que se opuso fue Dietrich Bonhoeffer , pastor y teólogo luterano, que fue arrestado, encarcelado, y ejecutado en 1944



 Fue  la antesala de su aplicación a los campos de exterminio masivo como el de Auschwitz , donde fueron utilizados los métodos -ahora en escala ampliada- y en determinados casos también a cargo del personal médico y sanitario de la Aktion-T4.



Por su parte  Esther Cuerda , profesora de disección en la Universidad Rey Juan Carlos e investigadora del tema (tesis postdoctoral en curso), profundizó   en  la experimentación con humanos que se realizó de forma cada vez más despiadada en el nazismo, que ilustró con un power point .



 DE LAS CRUZADAS A LA EUROPA NAZI 

 Evangelina Sierra  historiadora y Gestora de Patrimonio Cultural, trató el tema de la intolerancia y la negación del estatus de ser humano en varios momentos de la historia europea bajo el título  “ De la intolerancia religiosa a la intolerancia racial. eliminación del estatus de humano: dos ejemplos en la historia europea ”. 



En concreto analizó el trasfondo común de las Cruzadas, de la matanza de protestantes en la Europa católica (Francia, Italia y España), y el proceso de transformación de Alemania bajo el nazismo. Como expuso “La violencia física contra ellos siempre va precedida de una degradación en su imagen como seres humanos y de sus `intenciones´ últimas frente al grupo que los estigmatiza.”



En la Europa católica, desde los siglos XII y XIII “la pureza, la ortodoxia excluyente se instalaban en la mentalidad colectiva de Europa occidental ante cualquier grupo humano que pudiera atentar –en su opinión– contra la unidad religiosa”.



 Por otro lado, en los escritos del siglo XIX en Alemania se comienza a percibir una mutación en el argumento: de la estigmatización por razones religiosas se pasa a argumentar progresivamente sobre el carácter moral envilecido de los judíos



Su conclusión fue unida a una serie de preguntas, del máximo interés: La formación de identidades a lo largo de la historia ha sido en demasiadas ocasiones entendida de forma intolerante y excluyente hacia otros grupos humanos y, con el fin de obtener la pureza y la unidad monolítica (de religión, raza, régimen político), se han argumentado y puesto en práctica modelos de exclusión muy semejantes. Especialmente delicados son los momentos de crisis en los que esas identidades se consideran en riesgo de ser diluidos o inoculados por elementos nocivos que buscan su desaparición y agitan a sus bases en contra de las minorías.  Nos guste o no, en el momento presente nos encontramos en una situación de fuerte crisis, tanto de valores, como económica y social y eso me lleva a preguntarme: ¿Qué valores son para nosotros irrenunciables como europeos del siglo XXI? ¿Qué riesgo podría comportar para nuestra sociedad renunciar a cierto tipo de valores? (por ejemplo, los alemanes renunciaron decididamente a valores de democracia, derechos y libertades) ¿Qué importancia tiene la vida humana? ¿quién merece hoy el estatus de humano y quién no lo merece en estos momentos históricos? ¿qué es hoy vida humana digna? ¿Dónde quedan los límites de unos valores y convicciones firmes y empieza la intolerancia y la exclusión?



 EL HAMBRE COMO INSTRUMENTO PARA MATAR 

Finalmente  Xesús Manuel Suárez, médico endocrinólogo, que explicó cómo “el hambre como arma fue un elemento que formó parte de los planes destructores de los nazis, por lo menos desde 1941 . Conocemos más su desarrollo en los campos de concentración y en las víctimas judías, pero también formó parte de la estrategia nazi en otros entornos de la guerra. Así, la encontramos en el avance militar hacia el Este, pero también en los proyectos previos diseñados a más largo plazo para esa parte de Europa (el GPO)”.



 En Polonia, por ejemplo, para el proceso de aniquilación, los nazis diseñaron un plan apoyado en la desesperante hambre a la que estaban sometidos los judíos. Se publicó en julio de 1942 un anuncio que indicaba que los judíos que se presentasen voluntariamente para su reasentamiento, recibirían 3 Kg de pan y 1 Kg de mermelada por persona; sólo tenían que acudir a la estación de tren. Se presentaron por centenares; y los trenes les llevaron al campo de exterminio de Treblinka.



 En los campos la severa desnutrición, afirma el Dr. Suárez, modificó el estado anímico dando respuesta “a una de las preguntas que todos nos hemos hecho: ¿por qué los judíos no se levantaron en los campos de exterminio y en los ghettos, como hicieron en el de Varsovia, y se mostraron tan pasivos ante su aniquilación? Algunos aducen que realmente no sabían a dónde les conducían ni lo que les esperaba, o que algunos esperaban sobrevivir en medio de los demás desde la colaboración con los nazis, pero creo que los cambios anímicos citados pueden explicar que los judíos en inanición estaban realmente limitados para tomar la iniciativa de cuestionar lo que les estaba sucediendo y rebelarse contra ello”.